El más genuino representante de un sistema de terror que ha sido impuesto al mundo por la superioridad tecnológica, económica y política de la potencia más poderosa que ha conocido nuestro planeta, es sin duda George W. Bush. Compartimos, por ello, la tragedia del propio pueblo norteamericano y sus valores éticos. Solo de la Casa Blanca podían proceder las instrucciones para el fallo dictado por Kathleen Cardone, jueza de la Corte Federal de El Paso, Texas, el pasado viernes, concediéndole la libertad bajo fianza a Luis Posada Carriles. Fue el propio presidente Bush quien eludió en todo momento el carácter criminal y terrorista del acusado. Se le protegió imputándole una simple violación de trámites migratorios. La respuesta es brutal. El gobierno de Estados Unidos y sus instituciones más representativas decidieron de antemano la libertad del monstruo. Los antecedentes son bien conocidos y vienen de muy atrás. Los que lo entrenaron y le ordenaron destruir una nave cubana de pasajeros en pleno vuelo, con 73 atletas, estudiantes y otros viajeros nacionales y extranjeros a bordo, además de su abnegada tripulación; los que, estando preso el terrorista en Venezuela, compraron su libertad para suministrar y prácticamente dirigir una guerra sucia contra el pueblo de Nicaragua, que significó la pérdida de miles de vidas y la ruina del país por décadas; los que le dieron facultades para contrabandear con drogas y armas a fin de burlar las leyes del Congreso; los que con él crearon la terrible Operación Cóndor e internacionalizaron el terror; los que llevaron a la tortura, la muerte y muchas veces a la desaparición física de cientos de miles de latinoamericanos, era imposible que actuaran de otra forma. No por esperada la decisión de Bush es menos humillante para nuestro pueblo, porque fue Cuba la que, partiendo de las revelaciones de "Por Esto!", órgano de prensa del Estado mexicano de Quintana Roo, complementadas después por nuestros propios medios, supo con toda precisión que Posada Carriles entró desde Centroamérica, vía Cancún, hacia Isla Mujeres, desde donde, a bordo del Santrina, después de ser inspeccionada la nave por las autoridades federales de México, se dirigió junto a otros terroristas directamente a Miami. Denunciado y emplazado públicamente el gobierno de ese país con datos exactos sobre el tema desde el 11 de abril del 2005, demoró más de un mes en arrestar al terrorista y tardó un año y dos meses en reconocer que Luis Posada Carriles entró ilegalmente por las costas de la Florida a bordo del Santrina, un supuesto buque?escuela matriculado en Estados Unidos. De sus incontables víctimas, de sus bombas contra instalaciones turísticas en años recientes, de sus decenas de planes financiados por el gobierno de Estados Unidos para eliminarme físicamente no se dice una sola palabra. No era suficiente para Bush haber ultrajado el nombre de Cuba instalando en el territorio ilegalmente ocupado de Guantánamo un horrible centro de tortura similar al de Abu Ghraib, que al ser conocido causó espanto en el mundo. La cruel acción de sus antecesores no le parecía suficiente. No le bastaban los 100 mil millones de dólares que obligaron a gastar a un país pobre y subdesarrollado como Cuba. Acusar a Posada Carriles era acusarse a sí mismo. A lo largo de casi medio siglo, todo era válido contra nuestra pequeña isla a 90 millas de sus costas, que deseaba ser independiente. En la Florida se instaló la más grande estación de inteligencia y subversión que había existido en el planeta. No bastaba la invasión mercenaria de Girón, que costó a nuestro pueblo 176 muertos y más de 300 heridos cuando los pocos especialistas de Medicina que nos dejaron no tenían experiencia en heridas de guerra. Antes había estallado en los muelles del puerto de La Habana el buque francés La Coubre, que transportaba armas y granadas de fabricación belga para Cuba, causando con sus dos explosiones, bien sincronizadas, la muerte a más de 100 trabajadores y heridas a otros muchos en plena faena de salvamento. No bastaba la Crisis de Octubre de 1962, que llevó al mundo al borde límite de una guerra termonuclear total, cuando ya existían bombas 50 veces más poderosas que las que estallaron sobre Hiroshima y Nagasaki. No bastaba la introducción en nuestro país de virus, bacterias y hongos contra plantaciones y rebaños, e incluso, aunque parezca increíble, contra seres humanos. De laboratorios norteamericanos salieron algunos de estos patógenos para ser trasladados a Cuba por terroristas bien conocidos al servicio del gobierno de Estados Unidos. A todo esto se añade la enorme injusticia de mantener en prisión a cinco heroicos patriotas que, porsuministrar información sobre las actividades terroristas, fueron condenados de forma fraudulenta a sanciones que alcanzan hasta dos cadenas perpetuas, y soportan estoicamente, cada uno de ellos en cárceles diferentes, crueles maltratos. Más de una vez el pueblo cubano ha desafiado sin vacilar el peligro de morir. Demostró que con inteligencia, usando tácticas y estrategias adecuadas, especialmente estrechando la unidad en torno a su vanguardia política y social, no habrá fuerza en el mundo capaz de vencerlo. Pienso que el próximo Primero de Mayo sería el día ideal para que nuestro pueblo, con un mínimo de gasto en combustible y medios de transporte, exteriorice sus sentimientos a los trabajadores y los pobres del mundo. Fidel Castro Ruz.

¡Qué olvidadas están ya las sortijas
en los dedos de antes! Si soplara
la pena con el ímpetu del aire
se llenaría el suelo de amarillas
sortijas desprendidas
de las ramas más altas de los sueños.
Una sortija, una promesa, son lo mismo:
inspiran la ilusión, por ser redondas,
de que no tiene fin. Pero muchas promesas
se mueren en octubre, allí en los dedos
donde las colocamos confiados. Y se alfombran
los caminos del mundo de oro triste.
Porque hay manos que nunca
se dejan oprimir: quieren ser libres.
Y una promesa apreta más que anillos.
¡Qué olvidadas se sienten las palabras
que decían que nunca olvidaríamos!
Cuando me olvidas, di:
¿te acuerdas, por lo menos, del olvido?
Recordar el olvido,
aunque no tenga rostro, nombre, cuerpo,
es casi no olvidar lo que se olvida.
No te puedo pedir
que te acuerdes de mí, como yo era
-una cara, unos ojos, unas lágrimas-
sólo que me recuerdes como a algo
que uno recuerda que se le ha olvidado
y sin saber qué es, muy vagamente
lo eche de menos cada cinco días.

¡Qué olvidadas se sienten
las distancias, su número, su forma!
Mientras que se perciban no hay ausencia.
El mar, las tierras y las leguas,
contadas y nombradas
-yo en California, tú en Escandinavia,
y entre los dos los mapas abiertos, tan precisos-
aseguran que existe, allí en un punto
exacto del espacio de los sueños
y acaso de la tierra, el que está lejos
por muy lejos que esté. Mientras sepamos
exactamente lo que nos separa
no habrá separación. La muerte es
la niebla, allí en las almas, sí la niebla,
abolición de todos los confines,
gran naufragio de números y nombres,
y un ansia a ciegas que recorre el mundo
clamando:<<¿En dónde, en dónde está lo que tan lejos me quería?>>

¿Y las alas, las alas?
¿Cómo pudimos olvidarlas? Di.
De tanto ir por las calles
a comprar trajes, humo o violetas,
o a buscar un empleo en una estrella;
de tanto ir sobre ruedas,
matando, por matar, paisajes verdes
que se quedan atrás como cadáveres,
creíste que el andar era tu modo
de atravesar la vida, o algún coche
color de primavera que comienza.
Se te olvidan las alas que te he dado y no usas.
Y al mirar a los pájaros o a ángeles,
criaturas extrañas te parecen
y no puedes venir a donde te espero
por no tener ya fe en lo que te dije:
que lo que tiene vuelo siempre vuela.

¡Qué olvidados se quedan los desnudos!
Hay tantas floraciones en las telas
que los escaparates te derrotan
lo más bello de ti, con sus ficciones.
Convertida en silueta verde y blanca,
color de tierno mar adolescente,
o envuelta en terciopelo todo rojo
igual que una tragedia que se acerca,
en tus vestidos vives y te olvidas
de lo que puedes dar a ciertos ojos
de asombro y maravilla si te quitas
lo que el mundo te pone sobre el alma
para que te confundas con las otras.
Porque el desnudo tuyo no es tu cuerpo,
ese otro traje más, color de vida,
con que siempre te quedas por las noches,
sino lo que detrás está, desnudo.

¡Qué olvidado el espejo, sí, el espejo,
en donde nos miramos una tarde
con nuestras caras juntas,
tan semejantes a los dos soñados,
que un deseo común nos subió al alma!:
no salir nunca de él, allí quedarnos,
igual que en una tumba,
mas tumba de vivir,
tumba clara, de azogue
donde dos seres vivos que la buscan,
la eternidad alcanzan de los muertos.
Tú te marchaste de él: era mi vida.
Y mientras yo contemplo en su vacío
poblado de fantasmas de reflejos,
la soledad que es siempre
mi cara si la veo sin la tuya,
tú, antes de ir a algún baile,
en otro espejo, sola, te miras a ti misma
con los ojos que un día prometieron
que sólo te verías en los míos. (Pedro Salinas)

Pepito Grillo

Cada imagen tiene su destino, un sentido... Un bikiño y ánimo...

Despertando de un sueño

Jueves 26, a las 20:30 h, presentación de la película Ja en tenim Prou en la sede de CC.OO.

Jueves 26, 20:00 h. en el club Información, debate:
¿Existe transporte público en Alicante?, Organizado por la Plataforma Comarcal por la Movilidad.

Jueves 26, a las 20:15, en la sede de la UA en Alicante, Acto sobre la Memoria Histórica Organizado por CGT.

Viernes 27, a las 12:00 en la UA (Campus San Vicente) Trobada de les Escoles Valencianes.

Sábado 28, a las 12:00 Reparto de propaganda en el Mercado Central (necesitamos que acuda la mayor cantidad de gente posible).

Sábado 28, a las 18:30, en la sede de EU Alacant (Pintor Murillo, 37) Encuentro de militantes de Esquerra Unida con representantes sindicales.

Y POR SUPUESTO, EL 1º DE MAYO MANIFESTACIÓN DESDE LAS ESCALERAS DEL IES JORGE JUAN A LAS 11:30 H.

Homenaje a la primavera y tod@s los que os activa el corazón.

Función de producción

A través de la teoría del crecimiento podríamos llegar a entender porque en un mundo globalizado los países pobres sencillamente, lo son. Con unos conocimientos macroeconómicos de “andar por casa”, encontraríamos el punto de equilibrio del crecimiento económico de un país, en su producción agregada, que relaciona el output producido (PIB) con las dotaciones de inpunts productivos. Todo esto se resuelve en una aparentemente sencilla función de producción: el PIB del país sería igual al compendio del estado actual de su tecnología, a su número de trabajadores, al stock de capital físico, a la cantidad de capital humano y a la cantidad de recursos naturales que posea. Por lo tanto, cuanto mayor sea la inversión pública y privada en estos factores, mayor sería su rendimiento, sin contar por supuesto, que este equilibrio no supondría un equitativo reparto de riquezas, un equilibrio económico-social o el bien amado estado de bienestar como derecho fundamental reconocido en cualquier sistema económico que se precie, al menos, desde el punto de vista formal.
Con todas éstas, tras leer pequeñas reseñas sobre la teoría del progreso técnico endógeno de Schumpeter, que a breves, viene a explicar que las diferencias entre la renta per capita y esta teoría del crecimiento, se resuelven en función de las diferentes políticas de Inversión y desarrollo del país, ya se sabe, cuanto mayor sea, mejores resultados obtendremos.
Pongamos como ejemplo particular el caso de Bolivia, país que posee los recursos naturales estrellas, petróleo y gas, que a su vez recibe –o al menos recibía- importantes inversiones en todos los factores mencionados (stock de capital físico, tecnología, etc) y que además, tiene los trabajadores necesarios para resolver la función de producción.
Según los datos dados, no solo la economía boliviana tendría que alcanzar la connotación de ideal sino que además, la población tendría que vivir muy por encima del umbral de la pobreza, por no ironizar con el estado de éxtasis que hubiera alcanzado el señor Gyni, al ver que su afamada curva se confundiría con el punto gráfico que podría marcar Bolivia, en cuanto a igualdad se refiere, en cualquier ejercicio de economía de una clase de segundo de bachiller.
Entonces, por qué en Bolivia la renta per capita no supera ni los dos mil euros anuales, por qué el salario mínimo no llega a los sesenta euros, la tasa de paro no sólo era insoportable sino pisaba el acelerador y la igualdad se convierte en desigualdad manifiesta en el resultado del ya mencionado índice de Gyni. En definitiva, por qué Bolivia decide dar un vuelco más o menos trasgresor a su política económica, e intenta desquebrajar la fórmula globalizadora, nacionalizando los hidrocarburos, intentando el reparto de tierras entre la población indígena, proyectando la recuperación de la industria maderera y minera y un largo ecétera.
De manera sencilla, sin números y apelando al sentido común, resulta que la inversión privada extranjera copaba la actividad industrial; se había adueñado de su materia prima y explotación; no ha dado trabajo a los bolivianos más que como mano de obra barata y en un número reducido; el capital físico, por supuesto, es de su propiedad, así como la tecnología. Si le sumamos que el reparto de los beneficios de explotar los motores económicos del país no se ve revertido en el mismo, sino que cotiza las cuentas en bolsa y engrosa bolsillos de los ajenos y que para colmo, la deuda nacional aumentaba y la inflación le estaba haciendo cortes de manga descarados a la población, desde los trajes de chaqueta de las reuniones de inversores de empresas como Repsol, Petrobrás o el BBVA. Parece que no hace falta decir que la función de producción falla, que la función económica de la que habla Schumpeter, hace que las corbatas aprietan demasiado y yo que soy una hortera, me gustan los rombos de lana y el cuello de pico, a no ser claro, que estemos en verano y haga calor.

PLAN DE PAZ DE 1.991.- (4 ABRIL DE 1.991)
1. Reducción de tropas y su confinamiento.
2. Amnistía y libertad de presos políticos.
3. Regreso al territorio de todos los refugiados.
4. Creación de la MINURSO.
5. Unidad civil (administración)
6. Unidad de seguridad (para los lugares de votación)
7. Unidad militar (para supervisar el alto el fuego)
8. Periodo de transición (alto el fuego hasta proclamación de resultados.)
9. Organización de un referéndum
10. Identificación de votantes.
11. Eliminar los fallecidos del censo de 1.974
12. Examinar las solicitudes para participar.

EL CENSO
A raíz de la aplicación del Plan de Paz de 1.991 sobre la base de las “Propuestas de arreglo” de ambas partes, el escollo más importante era la aceptación del censo de 1.974 y su actualización. Para ello Naciones Unidas creó 12 unidades de identificación:
· 4 en los territorios ocupados ( Aaiún, Villa Cisneros, Smara, Bojador)
· 4 en las provincias de la R.A.S.D. en el exilio (Aaiún. Smara, Dahla, Auserd)
· 2 en Mauritania ( Noudibú y Zuerat)
· 2 unidades móviles.
Cada unidad se compone de:
· Un funcionario de la ONU.
· Un Chej de Marruecos
· Un Chej de la R.A.S.D.
· Un observador de cada parte
· Un observador de la OUA.
· Cada solicitante para inscribirse comparecerá ante la unidad que le corresponda.
· Si los dos chiuj están de acuerdo en el carácter saharaui del solicitante, se le inscribe.
· Si hay divergencias, se acude a las pruebas documentales (D.N.I., etc)
· Si ante la prueba existen divergencias, decide el funcionario de la ONU.
Los observadores pueden tomar nota de las incidencias y publicadas las listas provisionales pueden formular alegaciones, recursos, que resolverá un jurista internacional. Cuatro meses más tarde, en agosto, Hassan II cambia de opinión y solo acepta una consulta en la que se confirme la marroquinidad del Sáhara. Organiza una 2ª Marcha Verde. 170.000 invaden de nuevo el Sáhara. Junto con el Secretario General de ONU, cambia los criterios de identificación de votantes:Modificaciones respecto al primitivo Plan de Paz:CRITERIOS: ahora pasan a ser cincoCriterio original:
1. Ser saharauis, pero no de la etnia saharaui, sino los pertenecientes al pueblo del territorio del Sahara Occidental, inscritos en el censo español de 1.974 y tuvieran 18 años o más.
2. Haber residido en el territorio como miembro de una tribu saharaui, en el momento del censo de 1.974 pero no haber sido censado (no hay mucha divergencia entre las partes).
3. Ser familiar directo ( padre, madre, hijos ) de una persona considerada saharaui según los criterios1º y 2º. ( no es controvertido, puesto que permite incluir a los saharauis nacidos en los campamentos de refugiados después de 1.974.) Tener padre saharaui nacido en el territorio.
4. Ser miembro de una tribu saharaui perteneciente al territorio y haber residido en el mismo antes del 1 de diciembre de 1.974 por un periodo de seis años consecutivos o doce discontinuos.
Existe otro elemento introducido y es el de la pertenencia a un grupo familiar (subfracción) implantado en el territorio para determinar si se es saharaui o no. Pero ¿cuándo una subfracción está implantada en un territorio?:
POLISARIO:
Cuando la mayoría de sus miembros han sido inscritos en el censo de 1.974.
MARRUECOS:
Se opone al criterio del POLISARIO. Esto significa según el POLISARIO, que bastaba con que una sola familia de una tribu del Rif estuviera censada para que toda la tribu del Rif pudiera ser potencialmente saharaui.MEDIOS DE PRUEBA: la discusión continúa abierta
Pruebas escritas:
· El POLISARIO considera que han de tener como fuente, el territorio del Sáhara Occidental pues solo al pueblo de este territorio corresponde decidir su futuro. Sólo admite como válidos los D.N.I., libros de familia, permisos de residencia, etc. emitidos por la administración española. Los documentos emitidos por las dos partes en conflicto carecen de objetividad.
· MARRUECOS: pone en duda la imparcialidad de la administración española admitiendo cualquier documento venga de donde venga.
Pruebas orales:
1. El POLISARIO admite: 1. La prueba oral no puede esgrimirse para el criterio 5º.2. No puede suprimir a la prueba escrita, es sólo complementaria.3. Sólo se solicita para atestiguar la afiliación tribal o para identificar físicamente a la persona.4. Sólo puede prestarse por los chiuj de la subfracción del interesado y que figuren en la lista de chiuj elaborada por las autoridades españolas.
2. MARRUECOS:1. Partidario de una admisión total del testimonio oral y le da validez para atestiguar todos los criterios, pudiendo sustituir a la prueba escrita y puede ser efectuada por 22 testigos.
Con todo esto, el referéndum puede aplazarse eternamente (lo que pretende Hasán) y los chiuj poco a poco irán muriendo. El referéndum será a la medida de Hasán. No obstante todo esto y tras conversaciones del Enviado Especial del Secretario General con ambas partes, el POLISARIO se declaró dispuesto a aceptar incluso los cinco criterios con la condición de la utilización exclusiva como medio de prueba de la documentación auténticamente española. Nuevas maniobras dilatorias por parte de Hasán II en relación con los votantes hacen que el Referéndum no se celebre y desde 1991 hasta 1996 la situación quede estancada.Con el nombramiento de un nuevo Secretario General de ONU Kofi Annan renacen las esperanzas para la solución del conflicto y que se celebre el tan ansiado Referéndum. Por intermediación del ex.-secretario de estado norteamericano James Baker, se celebra un nuevo proceso de paz sobre la base del anterior Plan de Paz. Son los que se han llamado Acuerdos de Huston , en los que se marca una nueva fecha para la celebración del Referéndun y el establecimiento de un Código de Conducta.

ACUERDOS DE HOUSTON.-
· En cuanto a la identificación:1. No presentar para su identificación a personas de determinadas tribus.2. Otros grupos tribales, si podrán presentarse.3. Sí a testimonios orales.
· En cuanto a los refugiados:1. Se conviene que sea ACNUR el que comience la repatriación de refugiados.2. En cuanto a las tropas: Lo dispuesto en el Plan de Arreglo.3. En cuanto a los prisioneros de guerra: Lo dispuesto en el Plan de Arreglo. (que sea la Cruz Roja)4. En cuanto a presos y detenidos políticos: Lo dispuesto en el Plan de Arreglo.
CÓDIGO DE CONDUCTA:
1. La ONU como autoridad única en la celebración del Referéndum.
2. Se celebrará campaña electoral, 3 semanas antes de la celebración del Referéndum.
3. Las dos partes tendrán derecho a hacer campaña.
4. Se prohibirán actos de intimidación.
5. Prohibición de posesión de armas en todas las concentraciones.
6. Cualquier celebración de actos con mas de 30 personas, se comunicará a la policía civil de la MINURSO.
7. Las dos partes respetarán el derecho de reunión de la otra parte.
8. Se dejará a la prensa internacional el acceso sin restricciones a las actividades públicas que se celebren.
9. Durante la campaña se permitirá el empleo de todo tipo de soporte publicitario.
10. No se permitirá el empleo de ninguna bandera, excepto la de ONU.
11. Abstención de todo lenguaje ofensivo y distribución de panfletos ofensivos.
12. Cooperar para hacer posible el cumplimiento de este código de conducta.
MEDIDAS PARA REANUDAR LA IDENTIFICACIÓN:
1. Establecimientos de los procedimientos.
2. Lugares para la identificación.
3. Plazos para la identificación.
4. Listas de Chiuj y sus suplentes.
Invitar a la OUA como observadora. Desde sus comienzos, el ideario político del Frente Polisario, es muy sencillo, se basa en:
I. La salvaguardia de la independencia nacional
II. La integridad territorial
III. El ejercicio de su derecho inalienable a la autodeterminación.
Es una ideología surgida de la guerra y para la guerra, en un momento en que se imponía la necesidad de su identificación como pueblo ante la invasión marroquí y el abandono de España. La necesidad de organizar a las poblaciones en los campamentos y la relativa complejidad del nuevo estado añaden otros conceptos extraídos del mundo árabe. Así la R.A.S.D. se considera parte:
I. De la nación árabe.
II. De la familia africana.
III. De los pueblos del tercer mundo.
Su estrategia política está encaminada hacia:
I. Una política de no alineamiento.
II. Una búsqueda de la unidad de los pueblos del Magreb como una etapa hacia.
III. la unidad árabe y africana.
Son conscientes de las dificultades para el noroeste africano de la coexistencia de un progresismo nacionalista y un régimen reaccionario (el marroquí). El programa nacional se manifiesta contra el imperialismo, el colonialismo y la explotación. Las ideas democráticas de corte occidental están reflejadas en la Constitución:
I. La soberanía y autoridad en la R.A.S.D. pertenecen al pueblo.
II. El estado saharaui toma su autoridad de la voluntad del pueblo.
III. La justicia se funda sobre la separación de poderes.
Aunque el Islam es la religión oficial del Estado y fuente de las leyes, la libertad de expresión y creencias están garantizadas.Todos los ciudadanos son iguales ante la ley, con los mismos derechos y deberes.
I. Se garantiza el derecho de asilo político.
II. Se garantiza la presunción de inocencia.
III. Se garantiza el derecho de defensa y la inviolabilidad del hogar.
En los aspectos sociales:
I. Se tiende a la emancipación de la mujer y su participación en la nueva sociedad.
II. Protección de los minusválidos y de los ancianos.
III. Derecho a asistencia social.
IV. El Estado garantiza la protección y la seguridad del ciudadano.
V. Enseñanza y sanidad obligatoria y gratuita.
VI. El derecho y el deber del trabajo.
Como se ve, esta ideología es una simbiosis entre el tradicionalismo islámico y las corrientes modernas de regeneración social y democrática del mundo árabe progresista. Esta transformación de la vieja sociedad nómada, precolonial y colonial va a suponer un choque importante para las diversas mentalidades, sobre todo la de los mayores.Pero va a haber otro aspecto muy importante a la hora de hacer estas transformaciones. Es el aspecto económico, la economía de guerra. La invasión transformó todos los sistemas económicos; los comerciantes, los propietarios, los ganaderos, los transportistas, los asalariados de las minas, funcionarios, militares etc perdieron todo. Para su supervivencia dependían de ONU, FAO, ACNUR, Cruz Roja, Creciente Rojo, etc. La necesidad obligó a crear un sistema económico de subsistencia y aquí, el Frente Polisario organizó la distribución de los recursos de una manera equitativa (como no podía ser de otra manera) y muy próxima a un comunismo primitivo. Desapareció el salario y los intercambios con moneda.Pero las formulaciones teóricas de la República Saharaui sobre economía tendían hacia un sistema mixto en el futuro, una vez se recuperaran los territorios ocupados.Así la Constitución señala:
I. La propiedad nacional pertenece al pueblo.
II. Se garantiza la propiedad privada, mientras no suponga explotación.
III. La propiedad privada sólo puede ser confiscada según la ley.
IV. El pago de impuestos es un deber ciudadano.
A lo largo de la celebración de los distintos congresos, se han ido delimitando otros aspectos programáticos en materia de economía:
I. Dar relevancia al desarrollo agrícola y explotación animal.
II. Mantenimiento de la economía tradicional sahariana, ganado y agricultura, lo que supone el mantenimiento de la iniciativa privada como apoyo a otras estructuras económicas estatales.
En los campamentos de refugiados se estableció una propiedad comunal de los medios de producción, así como la propiedad del ganado que se iba recuperando, también de las granjas avícolas, la donación internacional, todo tipo de artesanía etc.La futura economía de la R.A.S.D. una vez recuperados los territorios, está asegurada (aunque existieran los problemas lógicos de adaptación de una economía comunitaria de subsistencia a otra mixta) y para una población de como máximo medio millón de habitantes se puede basar en los siguientes apartados:
1. Industrialización avanzada habida cuenta de la explotación de las minas de fosfatos Bucra-a y sus derivados (de las mayores reservas mundiales).
2. Posibilidades de explotación minera de hierro Y minerales radioactivos.
3. Posibles explotaciones petrolíferas en los alrededores de El Aaiún.
4. Explotación del banco pesquero sahariano (uno de los mayores del mundo).
5. Relaciones comerciales con Canarias (de obligada de referencia en la economía sahariana)

CONCLUSIONES
Tras toda esta exposición de los hechos históricos y políticos de la situación del Sáhara considero que en esencia, todas mis conclusiones van dirigidas a la responsabilidad de actuación que tiene el Gobierno de mi país en el proceso natural de independencia del Sáhara. La abstención del gobierno español en la IV Comisión de Descolonización de Naciones Unidas sobre la Resolución que reitera “el derecho inalienable de todos los pueblos a la autodeterminación y a la independencia” es una nueva traición al Pueblo Saharaui y un atentado contra la democracia.No podemos obviar que el 14 de noviembre de 1975, con la firma del Acuerdo Tripartito de Madrid, España condenó al Pueblo Saharaui al sometimiento, la destrucción y el exilio. Treinta años después repetimos la traición.El Pueblo Saharaui lleva tres décadas resistiendo, en condiciones de absoluta precariedad en los Campamentos de refugiados de Tindouf (Argelia) y de sometimiento absoluto y violación permanente de los Derechos Humanos en su propio territorio, El Sahara Occidental, ocupado ilegalmente por Marruecos, respetando en todo momento la legalidad internacional y luchando por el legítimo derecho a ser libre en su propio territorio.España no puede consolidar su democracia mientras no salde la deuda moral y legal que tiene con un pueblo, el saharaui, que fue la 53 provincia española. Debemos el reconocimiento al Gobierno de la RASD (Republica Árabe Saharaui Democrática) y al Frente POLISARIO como su legítimo interlocutor. El Gobierno español debe cumplir los acuerdos del Congreso y el Senado como expresión libre y democrática de la voluntad del Pueblo Español y en este marco apoyar, sin ambigüedades, el cumplimiento de la Resolución 1495 (2003) del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas. Tiene que instar a la UE y a los países miembros a una intervención activa en la defensa de la aplicación del Plan de Paz y los legítimos derechos del Pueblo Saharaui reconocidos por la legalidad internacional, mostrando su rechazo a cualquier iniciativa que pretenda suplantarlos.También debe exigir al Gobierno de Marruecos el cumplimiento de la Legalidad Internacional y el respeto de los Derechos Humanos para los ciudadanos saharauis en los Territorios Ocupados. España debe cumplir con su papel como potencia colonizadora, al igual que Portugal con Timor Oriental, defendiendo una postura clara y contundente a favor de la libre autodeterminación del Pueblo Saharaui, exigiendo el respaldo de la Comunidad Internacional y en consecuencia rectifique su voto en la Asamblea General de la ONU y en el Consejo de Seguridad.España tiene asignar a los Presupuestos Generales del Estado una partida específica para ayuda humanitaria y de emergencia destinada a los Campamentos de Refugiados Saharauis, así como acreditar a la delegación del Frente POLISARIO en España como único y legítimo representante del Pueblo Saharaui, tal y como es reconocido por la ONU y la UA, y le otorgarle el estatuto diplomático.

Tributo

¡Declaro inaugurado este blog!